Assagou Constant
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- Mis à jour le vendredi 10 novembre 2023 17:54
Titre de la thèse : "La théorie du premier moteur immobile dans le De Caelo d’Aristote."
Direction : M. David Lefebvre
Thèse inscrite en 2021
Résumé du projet de thèse :
La théorie du premier moteur immobile est une doctrine qu’on trouve dans divers ouvrages du corpus aristotélicien. Bien qu’elle ait une unité théorique, l’on constate néanmoins qu’Aristote l’expose de plusieurs manières en fonction du domaine de réflexion et de la perspective adoptée. Ainsi, force est de reconnaître que nous sommes en présence d’une théorie susceptible d’avoir plusieurs formes d’expression. En effet, l’objectif principal de notre recherche consiste à montrer la cohérence de la théorie du premier moteur immobile à l’échelle du corpus aristotélicien. Cependant, nous sommes conscients de ne pas la trouver sous la même forme et dans la même expression d’un écrit à un autre. C’est la raison pour laquelle il ne faut pas exclure qu’il puisse y avoir dans le corps aristotélicien plusieurs versions ou du moins, diverses formulations de cette théorie. En nous appuyant principalement sur les deux premiers livres du De Caelo, nous démontrerons donc qu’on y trouve une formulation propre qu’il convient de faire ressortir et d’examiner.
 CV Centre Léon Robin Assagou Constant.pdf |
Karagöz Taha
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- Mis à jour le vendredi 10 novembre 2023 17:51
Titre de la thèse : "Le problème de l’individuation chez Aristote. Unité, mouvement et repos"
Direction : David Lefebvre
Thèse inscrite en 2020
Ce projet vise à examiner la question de l’unité chez Aristote à travers les concepts de mouvement et de repos. Nous affirmons l’intérêt de renouveler cette question classique en en renouvelant l’approche sur deux points : (i) en l’abordant à partir du versant psychologique et épistémologique, celui de l’accès aux phénomènes sensibles et aux notions universelles ; (ii) en renonçant aux termes de l’alternative dans lesquels la question est restée prisonnière (est-ce de la forme ou de la matière que la substance composée tire son unité ?) pour faire intervenir dans la question de l’unité, le mouvement, le repos et l’immobilité qui caractérisent la substance sensible. Après avoir traité des réponses apportées par Aristote à la question de l’accès par l’âme à l’unité des sensibles et des universels, nous mettrons en lumière la question de l’unité des substances.
| cv français Karagöz.pdf |
Lebreton David
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- Mis à jour le vendredi 10 novembre 2023 17:43
Titre de la thèse : "Philosophia medicans : renaissance du modèle antique de la thérapie de l'âme dans la philosophie moderne"
Direction : M. David Lefebvre (Sorbonne Université, Centre Léon Robin) et M. Denis Moreau (Université de Nantes & CAPHI)
Thèse inscrite en 2017
Résumé du projet de thèse :
Bayle Claire
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- Mis à jour le vendredi 10 novembre 2023 17:41
Titre de la thèse : "Un auteur qui mériterait d’être mis en système. Leibniz, Platon et le Néoplatonisme"
Direction : M. David Lefebvre (Sorbonne Université, Centre Léon Robin) et M. Vincent Carraud (Sorbonne Université)
Financement : Contrat doctoral de Sorbonne Université (Centre Léon Robin) ; ATER (rentrée 2023)
Thèse inscrite en 2019
Résumé du projet de thèse :
Tine Samba
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- Mis à jour le vendredi 10 novembre 2023 16:04
Titre de la thèse : "La causalité dans la philosophie de l’histoire d’Ibn Khaldûn : dialectique sociale et révolution dans le monde Arabe"
Direction : M. Marwan Rashed (Sorbonne Université, Centre Léon Robin)
Thèse en contrat doctoral : Financement Sorbonne Université
Résumé du projet de thèse :
Ibn Khaldoun, penseur maghrébin du XIVe siècle, est l'un des prédécesseurs de la philosophie de l’histoire. Sa critique historique est une mise en garde contre les défauts de l’histoire descriptive, laquelle, en se limitant à décrire le récit des évènements, perd le fil des choses, le sens des faits. L’historien doit se hisser aux faits immédiats, il doit chercher à comprendre le pourquoi et le comment des évènements. L’histoire est une science, nous dira-t-il, et elle a pour objet les "sociétés humaines" (al-igtima’ al-insani), c’est à dire "la civilisation universelle" (‘umran al-‘ alam). Ainsi donc elle doit nous "informer" sur celles-ci. Nous dire la vérité sur les mécanismes et les principes de leur évolution.
Comment, et pourquoi lire Ibn Khaldûn aujourd’hui ? Quel est le sens de l’histoire du monde arabe contemporain ? C’est autour de ces interrogations que s’articulera la charpente de notre travail.
Il y a deux positions que nous cherchons à défendre dans ce travail. La première où nous essayons de replacer Ibn Khaldûn dans son contexte culturel et civilisationnel, nous soutenons que son oeuvre est la manifestation concrète de la conscience historique d’une civilisation arrivée à sa maturité, l’Islam. Sa théorie de la causalité en histoire a ses pendants dans les sciences religieuses (les Hadiths et le fiqh par exemple) et rationnelles en Islam. La seconde idée que nous soutenons est celle-ci : loin être une théorie cyclique de l’histoire, ses analyses sur l’histoire du Maghreb et de l’Orient musulman sont, néanmoins, d’une extrême actualité.
| TINE Samba CV.pdf |
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