Natali Carlo

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Mis à jour le mercredi 2 novembre 2022 18:14

Ancien professeur en Histoire de la Philosophie Antique à l'Université Ca' Foscari de Venise, il a été Visting Scholar, Clare Hall (Cambridge) ; Faculty Fellow, Institute for Advanced Studies (Edinburgh) ; Visiting Fellow, All Souls College (Oxford) ; il a tenu la chaire "Topicos" à l'Université Panamericana (Mexico City).

Il est co-directeur des collections "International Studies in Aristotle" (Nomos Verlag) et “Studi di storia della filosofia antica” (Ed. di Storia e Letteratura, Roma).

Il a obtenu le Prix à la Recherche Avancée de Ca’ Foscari et le Prix international “A. Jannone” pour la recherche en Philosophie Antique.

Il a été Président de la Societé Italienne d'Histoire de la Philosophie Antique (SISFA).

Ses recherches portent surtout sur la philosophie d'Aristote : éthique, métaphysique, rhétorique. Il a étudié l'histoire et l'organisation des écoles philosophiques antiques, Xénophon, le débat sur la causalité et le déterminisme dans l'antiquité, le rapport entre théorie de la science et éthique chez Aristote.

Il a publié un livre sur la théologie d'Aristote (L'Aquila 1974), un autre sur sa conception de la sagesse pratique (Naples 1989, II ed. New York 2001), un troisième sur la vie d'Aristote et l'organisation de son école (Bologne 1991, II éd. Princeton 2013) ; ensuite, un livre sur la théorie aristotélicienne de l'action (Louvain-la-Neuve 2004), une présentation générale de la philosophie d'Aristote (Rome 2014), et récemment un livre sur la méthode de l'Éthique à Nicomaque (Rome 2017).

Il a traduit en italien, avec introduction et notes, l'Oeconomique de Xénophon, (Venise 1988, IIe éd. Rome 2003) ; le De fato d'Alexandre d'Aphrodise (Milan 1996, IIe éd. Sankt Augustin 2009) et de l'Éthique à Nicomaque d'Aristote (Rome-Bari 1999, plusieurs réimpressions).

Il a aussi édité les actes du Symposium Aristotelicum sur Éthique à Nicomaque  VII (Oxford 2009), et, avec Gaia Bagnati, une  “Bibliography on Aristotle” pour le  website Oxford Bibliographies in Classics (à paraître).

Pièce(s) jointe(s):

Bibliographie Natali.15.6.2019.pdf

Devinant Julien

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Mis à jour le mercredi 2 novembre 2022 17:41

Pièce(s) jointe(s):

CV_A1b_Devinant.pdf

Baghdassarian Fabienne

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Mis à jour le mercredi 2 novembre 2022 17:38

Fabienne Baghdassarian est actuellement maîtresse de conférences en histoire de la philosophie antique à l'Université Rennes 1.

Pièce(s) jointe(s):

F_Baghdassarian_cv. 2017.pdf

Martín Currius Héctor

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Mis à jour le mercredi 2 novembre 2022 17:36

Titre de la thèse : "La notion d'hexis dans l’éthique aristotélicienne : la possibilité du développement de soi et la question du déterminisme"

Direction : M^me Cristina Viano

Résumé du projet de thèse : Bien que Platon l’utilise déjà dans ses écrits, le concept d’hexis est établi par Aristote dans son usage technique, et son importance dans les Éthiques ne peut pas être assez soulignée. Aristote développe une idée qui touche aussi bien l’ontologie que l’éthique : nous devenons ce que nous faisons. Le philosophe nous parle d’excellence naturelle, des caractéristiques liées à une naissance bienheureuse - mais il y a aussi dans les Éthiques une porte ouverte au changement de soi. Nos actions constituent nos états, nos qualités durables. D’une certaine façon, l’individu tout entier peut être envisagé au travers de l’hexis : elle nous renvoie et aux questions physiques et aux problématiques de la décision et du discernement de la mesotês. Les vertus ou vices adoptés par l’individu le constituent, puisque c’est à partir de ces états que change sa vision du bien vers lequel il doit se diriger. Dit d’une autre façon,  nos actions nous déterminent dans notre être. Ainsi, nous nous trouvons devant un cercle : l’action modèle l'hexis, l’'hexis détermine l’action. Ce cercle conceptuel conduit automatiquement à la question du commencement : quelle est la racine profonde de l’êthos chez Aristote ? Notre étude visera à trouver la réponse à cette question à travers une analyse détaillée du concept d’hexis dans l’œuvre d’Aristote, en se concentrant spécialement sur son rôle dans les Éthiques. Ensuite, nous serons naturellement conduits vers la question « Pouvons-nous changer notre caractère volontairement selon Aristote ? ». Et, si cela est possible, « jusqu’à quel point sommes- nous capables de nous déterminer nous-mêmes ? » En nous dirigeant vers des réponses adéquates, notre étude permettra de comprendre mieux quelle était la théorie d’Aristote sur le mécanisme de décision qui se cache derrière nos actions, tout en ouvrant la porte au débat sur le déterminisme chez Aristote.