Saman Esat Burak

Détails

Mis à jour le mardi 13 janvier 2026 13:40

E. Burak SAMAN est actuellement maître de conférences (Doç. Dr.) au département de philosophie de l’Université d’Istanbul 29 Mayis. Il a obtenu son doctorat en philosophie à l’Université Galatasaray en 2015 avec une thèse intitulée « La certitude de la connaissance du point de vue de la distinction de l’âme et du corps chez Avicenne et Descartes ».

Ses recherches portent principalement sur la philosophie d’Avicenne, ses rapports avec la tradition grecque et la théologie rationnelle (kalâm). Il s’intéresse en particulier à l’appropriation de la philosophie grecque par les philosophes islamiques dans les domaines de la théorie de l’âme, de la physique et de la métaphysique, ainsi qu’aux relations entre falsafa et kalâm.

Auteur de nombreux articles et chapitres d’ouvrages dans le domaine de la philosophie gréco-arabe, ainsi que de traductions du français, de l’anglais, de l’arabe et du grec ancien, Saman a publié en 2023, chez Klasik, une monographie en turc intitulée « Bir Metni Kusatmak: Ibn Sînâ’nin De Anima Üzerine Notlari / Encercler un texte : les notes d’Avicenne sur le De Anima ». Cet ouvrage comprend la première traduction dans une langue moderne des Gloses marginales d’Avicenne sur le De Anima (Ta'lîqât 'alâ hawâshî Kitâb al-Nafs li-Aristûtâlîs), accompagnée d’un commentaire.

Il est membre associé du Centre Léon Robin depuis juin 2025.

Pièce(s) jointe(s):

CV BurakSaman (FR).pdf

Guerreiro de Castro Zilio Novaes Julia

Détails

Mis à jour le lundi 5 janvier 2026 15:28

Titre de la thèse : "Faim de discours : le lógos comme nourriture et source de plaisir dans le Gorgias et dans la République de Platon"

Directrice de thèse : M^me Luisa Severo Buarque de Holanda (Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro). Séjour doctoral au Centre Léon Robin du 01/04/2025 au 31/01/2026, supervisé par M^me Rossella Saetta Cottone, dans le cadre de l'accord CAPES-COFECUB « La mimesis de la pensée : tragédie, comédie, philosophie ».

Résumé de la thèse : 

La thèse intitulée Faim de discours : le lógos comme nourriture et source de plaisir dans le Gorgias et la République cherchera à dégager un concept métaphorique platonicien du plaisir discursif, c’est-à-dire le plaisir ressenti lors de la réception et de la production du discours (lógos). L’argumentation part d’un recensement des occurrences, dans le corpus platonicum, de la métaphore conceptuelle qui figure le lógos, ou l’activité discursive, comme une nourriture psychique. Nous tenterons de montrer, en replaçant ces occurrences dans un enchaînement plus général de métaphores conceptuelles et en tenant compte du contexte de leur usage antérieur dans la tradition poétique, comment Platon emploie des expressions métaphoriques gustatives — e.g.: déguster, se festoyer de, se remplir de discours — dans le cadre d’une spécification imagétique du modèle explicatif analogique plus général du plaisir en tant que réplétion (plêrôsis). Une fois établi le fondement philosophique de cette image, l’analyse se concentrera sur le Gorgias et la République, les deux dialogues où cette métaphore est la plus présente, afin d’examiner comment ces œuvres construisent un portrait axiologiquement ambigu du plaisir discursif.

Pièce(s) jointe(s):

CV Julia Novaes(fr).pdf

Milewski Owen

Détails

Mis à jour le lundi 5 janvier 2026 15:16

Owen Milewski est diplômé de l'Université de Rochester (2025). Ses études ont porté sur les médias numériques, avec une double orientation en histoire et en production cinématographique. Il a également travaillé pour le Projet Lazarus, où il a utilisé l'imagerie multispectrale pour restaurer et numériser des manuscrits illisibles.

Il rejoint le CNRS et le Centre Léon Robin en tant qu’ingénieur en imagerie pour le projet PALAI dirigé par Victor Gysembergh : « Intelligence artificielle appliquée à l’imagerie avancée de manuscrits recyclés du nord de l’Italie du haut Moyen Âge, afin d’étudier leur production et leur utilisation dans une perspective d'écologie durable ».

Reborêdo Lemos Luan

Détails

Mis à jour le lundi 5 janvier 2026 13:50

Luan Reborêdo Lemos est actuellement (01/07/2024–30/04/2025) en séjour de recherche au Centre Léon Robin dans le cadre des accords CAPES-COFECUB. Titre du projet : «  Anaximandre au-delà de l’infini : une histoire naturelle du temps ».

Anciennement attaché au projet Clémence Ramnoux : la pensée archaïque à la croisée des sciences de l’Antiquité et des sciences humaines

Ancien doctorant en « Philosophie » à l’Université Fédérale de Rio de Janeiro et en « Études grecques » à Sorbonne Université (en régime de cotutelle), chercheur au « Laboratoire OUSIA – Études de Philosophie Classique » et membre du « PRAGMA – Programme d’Études en Philosophie Antique », M. Reboredo Lemos est boursier du programme CAPES-COFECUB (projet nº 841-15/décret nº 19-2014, « Pratiques et théories de la poétique en Grèce antique »). Thèse soutenue en 2022.

Titre de la thèse : « Le temps va-t-il disparaître ? La doctrine d’Anaximandre sur la durée du monde et la durée des choses » / « Como se Grafa o Tempo ? Temporalidade e Escrita na Cosmologia de Anaximandro de Mileto ».

Codirection : M^me Rossella Saetta Cottone (Sorbonne Université) et M. Fernando Santoro (Université Fédérale de Rio de Janeiro).

Résumé du projet de thèse :

À partir d’une lecture contextualisée du fragment DK12B1, cette étude montre que la cosmologie d’Anaximandre de Milet était caractérisée par un modèle de temporalité linéaire qui exclut l’idée que l’univers va être détruit un jour. Si la doxographie attribue cette thèse à Anaximandre et en déduit qu’il croyait à l’existence d’une infinité de mondes (successifs ou coexistants), c’est par une mauvaise compréhension du témoignage de Théophraste, qui n’affirme nulle part que chez lui l’univers entier va être détruit et retourner à la substance infinie. Contrairement à ce que prétendent certains interprètes modernes, cette idée n’est pas non plus exprimée dans DK12B1. Lu attentivement, ce fragment exprime simplement que la génération et la corruption des étants sous les enveloppes célestes sont provoquées ou réglées, directement ou indirectement, par le mouvement de la révolution céleste. Identifié au temps, ce mouvement est un principe régulateur du conflit des opposés et est entretenu par le mouvement éternel de la substance infinie, ce qui exclut la possibilité de cataclysmes universels. En ce qui concerne la permanence des choses, l’univers d’Anaximandre se divise en trois niveaux : au premier, embrassant tout, se trouve la substance infinie primordiale, éternelle, sans origine ni fin ; au deuxième niveau se trouve ce qui a été engendré et est impérissable (les astres, reconnus comme des dieux) ; le troisième niveau comprend tous les étants terrestres qui sont engendrés et qui périssent. À tous les niveaux, l’état actuel de l’univers est caractérisé par une stabilité périodique et rien ne semble indiquer la perturbation de cet ordre.

Pièce(s) jointe(s):

REBOREDO_LEMOS_Luan_cv_2022.11.pdf